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Quanta parte abbia nell'uomo...
Quelle rare volte ch'io ho...
Velleio II. 76. sect.3...
È osservabile che Senofonte...
Venga un filosofo, e mi dica...
Quippe ita se res habet...
Il veder morire una persona...
Che il nostro pensare non sia...
Non si è mai letto di nessun...
Veientium quanta res fuerit...
Tutto questo si può dire non...
Floro 1. 13. avendo detto che...
La fecondità e istabilità e...
Gli adulatori e gli amici dei...
Difficilmente il dolor solo...
Alla pagina superiore. Par...
Nisi quod magnae indolis...
Osservate ancora che dolor...
Questo si può osservare...
Ma non perciò è segno di...
L'uomo per natura è libero, e...
Come dunque lo scopo della...
Ridotti gli uomini allo stato...
Da che dunque il principe fu...
Ma come l'uguaglianza è...
Quasi tutte però le diverse...
La ragione e l'essenza...
Questa pure è una gran fonte...
Negli uomini dunque non c'è...
Communicare per particeps...
Quella frase o metafora...
Nemo enim est tam senex...
Ma queste sono facoltà, non...
Neanche l'amor proprio è...
Così anche il piacere della speranza...
Isocrate, . Detto...
Vedendosi esclusi essi...
Floro IV. 12. verso la fine...
Tutto l'opposto accade nei...
Dunque in un essere...
Quand on est jeune, on ne...
La solitude" dit un grand...
Ogni volta che qualunque...
Non è bisogno che una lingua sia...
Nessun secolo de' più barbari...
Les passions même les plus...
Les femmes apprennent...
Effettivamente la curiosità naturale...

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Così anche il piacere della speranza...

Così anche il piacere della speranza, non è mai piacere presente, nemmeno in quanto speranza; cioè l'atto del piacere della speranza, cammina in quel medesimo modo che ho notato nell'atto del piacere presente, o della rimembranza o considerazione del piacere passato.(5. Feb. 1821.)Non è veramente furbo chi non teme, o presume e confida con certezza, di non poter essere ingannato, trappolato ec.: perchè non conosce dunque e non apprezza a dovere le forze della sua stessa furberia.E per la stessa ragione non è sommo in veruna professione chi non è modesto; e la modestia, e lo stimarsi da non molto, e il credere intimamente e sinceramente di non aver conseguito tutto quel merito che si potrebbe e dovrebbe conseguire, questi dico sono segni e 613 distintivi dell'uomo grande, o certo sono qualità inseparabili da lui. Perchè quanto più si possiede e si conosce a fondo una qualunque (ancorchè piccola) professione, tanto più se ne sentono e valutano le difficoltà; si conosce quanto la perfezione e la sommità sia difficile in essa: perchè le difficoltà della perfezione si sanno e si conoscono generalmente in ogni cosa, ma non si sentono così vivamente e precisamente, come in una professione intimamente posseduta: tanto più si comprende e vede e tocca con mano, quanto sia facile l'andar sempre più oltre, e il perfezionare anche ciò che si crede perfetto. In somma quanto più l'uomo apprezza e stima una buona professione: e l'apprezza e stima quanto meglio la conosce; tanto meno apprezza se stesso. Perchè mettendosi in confronto non già cogli altri cultori di quella professione (i quali forse gli cederanno), ma colla professione stessa; resta sempre malcontento del paragone, si trova lontano dall'uguaglianza, e riabbassa sempre più l'idea di se stesso.(5. Feb. 1821.)