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Quanta parte abbia nell'uomo...
Quelle rare volte ch'io ho...
Velleio II. 76. sect.3...
È osservabile che Senofonte...
Venga un filosofo, e mi dica...
Quippe ita se res habet...
Il veder morire una persona...
Che il nostro pensare non sia...
Non si è mai letto di nessun...
Veientium quanta res fuerit...
Tutto questo si può dire non...
Floro 1. 13. avendo detto che...
La fecondità e istabilità e...
Gli adulatori e gli amici dei...
Difficilmente il dolor solo...
Alla pagina superiore. Par...
Nisi quod magnae indolis...
Osservate ancora che dolor...
Questo si può osservare...
Ma non perciò è segno di...
L'uomo per natura è libero, e...
Come dunque lo scopo della...
Ridotti gli uomini allo stato...
Da che dunque il principe fu...
Ma come l'uguaglianza è...
Quasi tutte però le diverse...
La ragione e l'essenza...
Questa pure è una gran fonte...
Negli uomini dunque non c'è...
Communicare per particeps...
Quella frase o metafora...
Nemo enim est tam senex...
Ma queste sono facoltà, non...
Neanche l'amor proprio è...
Così anche il piacere della speranza...
Isocrate, . Detto...
Vedendosi esclusi essi...
Floro IV. 12. verso la fine...
Tutto l'opposto accade nei...
Dunque in un essere...
Quand on est jeune, on ne...
La solitude" dit un grand...
Ogni volta che qualunque...
Non è bisogno che una lingua sia...
Nessun secolo de' più barbari...
Les passions même les plus...
Les femmes apprennent...
Effettivamente la curiosità naturale...

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Ogni volta che qualunque...

Ogni volta che qualunque disciplina o cognizione, o speculazione umana, ma specialmente la filosofia, e la metafisica che considera i principii e gli elementi delle cose, i quali poco o nulla cadono nel sermone e nell'uso comune, le intimità, i secreti, le parti delle cose rimote e segregate dai sensi e dal pensiero dei più; ogni volta, dico, che questa ha ricevuto qualche incremento, o preso qualche nuovo sentiero, o cercata o trovata qualche novità, è stata necessaria, ed effettivamente adoperata la novità delle parole in qualunque lingua. Lascio la latina che prima di Lucrezio e Cicerone era affatto impotente nelle materie filosofiche, e che tuttavolta aveva, come abbiamo noi nella francese, il sussidio e la miniera di una lingua sorella, ricchissima in questo genere, come negli altri. La novità della filosofia di Platone, domandava la novità delle parole in quella medesima 642 lingua greca, sì ricca per ogni capo, e segnatamente nelle materie filosofiche tanto familiari alla Grecia da lunghissimo tempo. E Platone inventava nuove parole, e tali, che in quella stessa lingua, così pieghevole, e trattabile; così non solamente ricca, ma feconda; così avvezza alle novità delle parole; così facile così suscettibile così spontaneamente adattabile alla formazione di nuove voci, riuscivano strane, assurde e ridicole ai volgari, al comune, alla gente che considera l'effetto, cioè la novità della voce, e non pesa la cagione, cioè la novità delle cose, e delle speculazioni. Come che noi possiamo dire mensalità, ecalicità. (non c'è di meglio per esprimere in italiano questa parola: così mi sono accertato.) V. Laerz. (in Diog. Cyn. l.6. segm.53.) e il Menag. se ha nulla, e potrai anche riportare quel fatto che il Laerz. riferisce in proposito. Tanto le astrazioni ec. sono lontane dall'uso comune. E queste e altre tali parole le formava Platone, certo non più lodato per la sapienza di quello che fosse per la purità ed eleganza della favella Attica, e dello stile, e per tutti i pregi della eloquenza, 643 della elocuzione, e del bello scrivere e dire.